Le saint concile de Trente traduit par l'abbé Chanut avec Approbation pour l'éditeur Marbre-Cramoisy...

Le pape Paul III convoque en 1542 un grand concile à Trente, dans les Alpes (aujourd'hui en Italie). Ce concile débute officiellement le 13 décembre 1545. Il lui donne pour objectif de revigorer l'Église catholique. Celle-ci va s'en trouver en effet profondément modifiée... Après le départ d'une partie de ses ouailles à l'appel de Luther, Calvin, et quelques autres, le Saint-Siège a compris la nécessité d'engager une grande réforme au sein de l'Église catholique. Il y est encouragé par le nouvel ordre des Jésuites. Ce mouvement va prendre le nom de Contre-Réforme, par réaction à la Réforme protestante.

Éclairé par de grands théologiens (le Savoyard François de Sales et les Italiens Charles Borromée et Philippe de Néri), le concile impose en premier lieu de strictes règles de conduite morale au clergé et en particulier aux évêques. Il améliore la formation des prêtres et promeut l'enseignement du catéchisme. Ce concile de Trente clarifie par ailleurs l'interprétation catholique des Saintes Écritures, en particulier le "dogme de la justification ou de la grâce".

Outre ces points de doctrine, le concile de Trente rénove l'organisation du culte. La confession, l'un des sacrements de l'Église catholique, ne se pratique plus de façon publique. Elle devient un exercice intime, sans contact visuel ou physique entre le confesseur et le pénitent. Elle devient aussi plus fréquente. On ne se confesse plus seulement une fois l'an mais tout au long de l'année. Le théologien et archevêque de Milan Charles Borromée promeut l'usage du confessionnal, un meuble avec deux compartiments séparés par un rideau, l'un pour le confesseur, l'autre pour le pénitent.

On verra apparaitre, pour copier les protestants, la chaire, une estrade d'où le prêtre, lors des offices, s'adresse aux fidèles. Le souci nouveau porté à la formation des prêtres change également le visage de l'Église. C'en est fini des curés et moines incultes, paillards et laxistes qui faisaient le régal des bateleurs de foire et des fabulistes au moyen-âge. Le concile instaure des séminaires, pour la formation des prêtres. En France, les premiers séminaires voient le jour en 1620. Ils font apparaître des ecclésiastiques en soutane, instruits, habiles à la rhétorique et rigides sur le plan des mœurs, plus respectueux que précédemment du vœu de chasteté.

Avec le décret  sur le mariage, le concile prend aussi le contre-pied de la Réforme protestante. Il réaffirme le caractère sacramentel du mariage et son indissolubilité. Au risque de déplaire aux bourgeois et à l'aristocratie, il réaffirme aussi le libre consentement des époux et condamne les mariages forcés : «Il est criminel de violer la liberté du mariage». Toutefois, il impose l'accord parental pour les femmes de moins de vingt-cinq ans et les hommes de moins de trente.

Pour prévenir la bigamie, il exige la présence au mariage de quatre témoins ainsi que du curé de la paroisse des promis. Il exige aussi que tous les mariages soient enregistrés sur les registres paroissiaux, ancêtres de l'état-civil. Revigorée par le concile de Trente, la Contre-Réforme ne tarde pas à ramener à l'ancienne foi nombre de régions allemandes, surtout en Rhénanie et dans les Alpes. Quand il se sépare le 4 décembre 1563, le concile de Trente a ravivé la foi catholique partout à l'exception notable de l'Europe du nord…

Voici à la vente, aujourd'hui, un ouvrage de 1686 qui liste toutes les sessions du concile de Trente et les textes qui s'y adossent. En quoi un tel ouvrage pourrait-il intéresser les bibliophiles ? Pour une raison qui va apparaitre sur tous les livres dès cette époque : les pères tiennent à ce que le clergé conserve en exclusivité le droit d'interpréter les Écritures saintes. C'est le début d'une forme de censure pour les éditeurs et les imprimeurs de textes ayant trait à la religion : l'Approbation. Cette approbation ne doit pas être confondue avec le Privilège qui est une autre censure, celle-là, royale… Pierre

CHANUT (Abbe Martial) [Traduit par]. Le saint concile de Trente oecumenique et general celebre sous Paul III, Jules III et Pie IV. Nouvellement traduit par l'abbé Chanut. Troisième édition. Paris, Marbre-Cramoisy, 1686. Un fort volume In-12. Reliure plein parchemin. [21ff], 458 pp, [25ff table]. 3 portraits graves sur bois. Quelques salissures et défauts d'usure. 65 € + port